云健康醫(yī)療養(yǎng)生科研項(xiàng)目“航母”系列之一“云健康餓命五行灸療法”即將開(kāi)始培訓(xùn)！要熟練掌握云健康餓命五行灸療法，必須先給大家補(bǔ)補(bǔ)課，那就是五行學(xué)說(shuō)中所謂的“生克乘侮”。

    五行相生，“生”含有資生助長(zhǎng)和促進(jìn)的意義。相生的次序是：術(shù)生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次圍生，循環(huán)不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”�！拔疑�”兩方而的聯(lián)系，生我者為“母”，我生者為“子”，所以五行的相生關(guān)系，又叫“母子關(guān)系”。以火為例，生我者木，則木為火之母；我生者土，土為火之子。余此類推。五行相克：“克”有制勝、制約和克服的意思。相克的次序是；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行中任何一行，都具有“克我”、“我克”兩方面的聯(lián)系�？宋艺邽槲宜�不勝，我克者為我所勝。所以《內(nèi)經(jīng)》中又把相克關(guān)系稱為“所勝”和“所不勝”的關(guān)系。以火為例，克我者為水，我克者為金，那么金就是火之“所勝”，水就是火之“所不勝”。余此類推。在中醫(yī)學(xué)中，運(yùn)用相生、相克的道理，主要說(shuō)明人體內(nèi)臟相互資生、相互制約的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系，以維持生理活動(dòng)平衡。相生與相克是事物不可分割的兩個(gè)方而，沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生；沒(méi)有克，就會(huì)過(guò)于亢盛，而破壞平衡。因此，相生中須寓有相克，相克中亦寓有相生，這樣才能維持和促進(jìn)事物相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化。張景岳說(shuō)：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害�！北仨毶�中有制，制中有生，才能相反相成，運(yùn)動(dòng)不息。這就清楚地說(shuō)明了五行生克制化的道理。從這種相反相成的生克制化關(guān)系中還可以看出，五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對(duì)的。因?yàn)橄嗌�相克的過(guò)程，即事物消長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。消與長(zhǎng)是相對(duì)的，都要通過(guò)相生相克的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡。這種相對(duì)平衡的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，不斷地推動(dòng)著事物的正常變化與發(fā)展。

    相乘；“乘”是乘虛侵襲的意思（即過(guò)分的克制）。例如；木氣偏亢，金不能對(duì)木加以正�？酥茣r(shí)，過(guò)分的木便去過(guò)分克土，使土虛，則為“木乘土”。

    相侮：“侮”是持強(qiáng)凌弱，有欺侮的意思（即反克），又稱“反侮”。例如，正常的相克關(guān)系是金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，術(shù)就會(huì)反過(guò)來(lái)侮金。相乘與相侮是屬于事物發(fā)展變化的反�，F(xiàn)象，超過(guò)了正常制約的程度。五行中任何一行發(fā)生太過(guò)和不及，都可使生與克失去平衡狀態(tài)，制約生化的正常規(guī)律就遭到破環(huán)，而產(chǎn)生相乘相侮的賊害現(xiàn)象。在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用相乘，相侮的道理來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)臟的病理變化和轉(zhuǎn)變規(guī)律。（待續(xù)）

    生克乘侮次序簡(jiǎn)言之

    相生即資生、助長(zhǎng)之意，次序是：木—火—土 — 金一水一木；相克即克制、制約之意，次序是：木一土—水—火—金—木；相乘即乘虛侵襲之意，次序與相克一致；相侮也稱反克，有恃強(qiáng)凌弱之意，次序是：木—金—火— 水一土一木。

    五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。

    生克是正常狀態(tài)，也就是生理狀態(tài)；乘侮是病理狀態(tài)，乘是過(guò)克，如金克木——太過(guò)——就是金乘木；侮是反克，如木侮金。

   “生克”是言人體生理之常，“乘侮”是言人體病理之變。