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    中國(guó)泥灸集團(tuán)全球招商總部宗旨：紅灸三寶，人民健康。引申意義就是開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席的“一切為了人民健康”。

泥灸進(jìn)入新時(shí)代，紅灸三寶正逢時(shí)；擼起袖子加油干，一張“紅”圖繪到底。

中國(guó)泥灸集團(tuán)全球招商總部合作理念：讓合作伙伴和加盟商掙到錢，中國(guó)泥灸集團(tuán)才能掙到錢！記得在成都的一次晚宴上，李嘉誠(chéng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常閑聊。李嘉誠(chéng)問：“你知道為何我的生意能做這么大嗎？”張五常答：“不知道�！崩罴握\(chéng)瞇著眼睛說：“因?yàn)槊看巫錾�意時(shí)，我總讓對(duì)方賺得比我多。所以每個(gè)人都想和我做生意�！瘪R云做生意的理念也是如此：“做生意，不是把別人兜里的5元，拿過來裝進(jìn)我兜里，而是把別人的5元變成50元，再?gòu)闹心米?元�！蔽覀兒芏嗳嗽诟鷦e人合作時(shí)，生怕別人掙多了、自己賺少了，所以總是斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡，結(jié)果這一次合作結(jié)束就沒了下次。任何合作，都要記住一條真理：唯有雙贏，才能長(zhǎng)久。李嘉誠(chéng)有句名言：讓別人多賺兩分�！昂蛣e人合作，假如我拿七分合理，八分也可以，那我就只拿六分�！弊寗e人掙更多的錢，我們才能掙到更多的錢。結(jié)束語：泥灸進(jìn)入新時(shí)代，紅灸三寶正逢時(shí)！

邱天道主任醫(yī)師外治醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想對(duì)人類的貢獻(xiàn)

引言

真正的科學(xué)態(tài)度恰恰是存疑的態(tài)度，恰恰是對(duì)那些我們不能說的問題保持沉默，并尊重別人的探索。

技術(shù)是有上限的。技術(shù)到了一定程度再往上走會(huì)遭遇什么？是哲學(xué)，是藝術(shù)，是宗教。

對(duì)待邱天道研究員發(fā)明的中國(guó)香灸，我們不能只看表面，而是要用心去看；不但要用技術(shù)的眼光，而且更要用超越的眼光。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古老的中醫(yī)文化，特別是外治醫(yī)學(xué)就是這歷史長(zhǎng)河之中的一塊光彩奪目的瑰寶。幾千年來，她以其博大精深的科學(xué)體系，保障著我們中華民族子孫萬代的繁衍昌盛。

經(jīng)過數(shù)十載的潛心研究，邱天道研究員運(yùn)用佛學(xué)、道學(xué)、周易、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等綜合知識(shí)，漸漸觸及到了中國(guó)外治醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的中國(guó)外治醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想體系。在邱天道看來，古老的中醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上不同于現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)，她涉獵的學(xué)科極為廣泛，是門大學(xué)問。我們?nèi)绾握莆者\(yùn)用好中醫(yī)理論為病人解除疾苦的問題，是為醫(yī)者必須思考和明確的。邱天道研究員進(jìn)一步認(rèn)為，要真正把中醫(yī)之精髓學(xué)到手，必須摒棄那種“死記硬背藥方”的陳腐學(xué)習(xí)模式，而應(yīng)該“跳出中醫(yī)學(xué)中醫(yī)”。也就是以多視角、多學(xué)科的思維方式去看待、認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)；正確運(yùn)用“事物都是發(fā)展和聯(lián)系的”這兩個(gè)唯物辯證法的基本原理去發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，分析導(dǎo)致病因形成的機(jī)理進(jìn)而找出科學(xué)、合理的治療方案。學(xué)習(xí)和實(shí)踐的時(shí)間久了，自然就會(huì)領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)的真諦。最終會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為，她是醫(yī)學(xué)與哲學(xué)與自然科學(xué)的共同體，是立體多維式、天人合一、融會(huì)貫通的整體觀念，其核心就是“辨證施治”。至此，存在于我們頭腦中對(duì)事物的淺意識(shí)認(rèn)知，漸漸的被中醫(yī)、哲學(xué)、自然學(xué)的觀念所取代。隨之而來的就是，對(duì)自然界，對(duì)人的生理、病理的理解認(rèn)識(shí)程度的提高。臨癥多了自可做到“謹(jǐn)守病機(jī)”、“左右逢源”、提高療效了。

按照這樣的理念，邱天道研究員每每出診看病，都幾乎達(dá)到了出神入化、入木三分的境界。這是因?yàn)�，他�?duì)人體的生理結(jié)構(gòu)、器官功能、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等早已爛熟于胸。人體器官無論出現(xiàn)什么變化，他都能通過“望、聞、問、切”等中醫(yī)診斷方法，發(fā)現(xiàn)其最本質(zhì)的致病因，然后循序漸進(jìn)地進(jìn)行對(duì)癥治療。

探究邱天道研究員學(xué)術(shù)思想的核心內(nèi)涵，可以概括這樣三項(xiàng)基本原則：一是堅(jiān)持辯證思維的原則，靈活運(yùn)用唯物辯證法的基本原理和事物發(fā)展變化的基本規(guī)律，整體研究和把握人體的內(nèi)在奧妙，并且由表及里、由此及彼地從中發(fā)現(xiàn)各種病變的本質(zhì)規(guī)律。二是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，反過來再用實(shí)踐豐富理論。他所創(chuàng)立的三聯(lián)醫(yī)學(xué)和同步整合多靶點(diǎn)治療新攻略，就是運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)理論經(jīng)過千百次臨床實(shí)踐而形成的全新理論。三是堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，通過不斷的創(chuàng)新，豐富祖國(guó)的中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。他所研制的治療股骨頭壞死口服蜜丸“生骨靈丸”系列和膏藥“生骨靈膏”系列以及“東方圣草”蜜丸抗癌系列和“膏藥王”抗癌系列等等，就是對(duì)中醫(yī)學(xué)的一大貢獻(xiàn)。此外，在他的頭腦中，既“有方”又“無方”。所謂“有方”，是指他掌握有大量的古方、良方，并且運(yùn)用自如；所謂“無方”，是指他從不墨守成規(guī)，而是根據(jù)患者的具體病情靈活調(diào)配各種方劑，以達(dá)到最佳療效。

邱天道研究員博采百家之長(zhǎng)，自成一派邱天道外治醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想體系。但他從不保守，希望把自己的醫(yī)術(shù)傳播開去，為人類的健康造福。為此，他總是這樣諄諄地告誡中醫(yī)學(xué)和外治醫(yī)學(xué)的學(xué)子：若想學(xué)好中醫(yī)和外治醫(yī)學(xué)的本領(lǐng)，臨床時(shí)得心應(yīng)手治病救人，必須要老老實(shí)實(shí)，長(zhǎng)年累月的刻苦學(xué)習(xí)。隨著理論和臨床經(jīng)驗(yàn)不斷的積累提高升華，自然的就能治好病，病人就會(huì)認(rèn)同你。不花大氣力，不下苦功永遠(yuǎn)學(xué)不好中醫(yī)，也不能為患者解除疾苦。相反的是貽誤“戰(zhàn)機(jī)”越治越重，如雪上加霜，病人將痛恨你。

邱天道研究員擅長(zhǎng)膏藥、泥灸療法，不僅醫(yī)技精湛，而且醫(yī)德高尚，為人樂善好施。他行醫(yī)多年，合作過無數(shù)個(gè)外治醫(yī)學(xué)門診，活人無數(shù)，經(jīng)�！吧崴幨┽t(yī)，以救窮人之疾”。1987年他開設(shè)了牛街軍民共建門診部，專門以自制膏藥贈(zèng)送病家，廣受當(dāng)?shù)厝罕娰澴u(yù)。并且還辦了網(wǎng)上窮人慈善養(yǎng)生健康中心和中國(guó)泥灸免費(fèi)館，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印大和尚為中國(guó)泥灸免費(fèi)館題寫了館名。邱天道研究員發(fā)現(xiàn)分布在農(nóng)村的患者到醫(yī)院看病時(shí)，對(duì)西醫(yī)藥的昂貴的診療和藥價(jià)“望而生畏”，有多少即將奔入小康的家庭“因病返貧”、“因病致貧”。邱天道研究員總是以低廉的價(jià)格提供給廣大窮人，讓窮人真正實(shí)現(xiàn)“看病易，看病廉”。邱天道研究員立志辦“簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)、多、快、好、省”的窮人網(wǎng)上慈善養(yǎng)生健康中心，為窮人服務(wù)，拔除窮人痛苦，給予窮人快樂，還給窮人健康的體魄！使人們不再“因病返貧”、“因病致貧”，使千家萬戶幸福安康，使人們工作、學(xué)習(xí)、生活愉快！

邱天道研究員對(duì)外治醫(yī)學(xué)的一大貢獻(xiàn)在于他撰寫了《本草外用指南》和《外治醫(yī)學(xué)》以及《內(nèi)病外治外病外治》系列叢書，書中介紹了外治法的歷史，闡述了外治法的理論根據(jù)，以及膏藥的制法、用法和治療范圍、作用。該書最大的特色是打破了以往醫(yī)生偏于藥餌輕于外治的慣例，大力推崇外治醫(yī)學(xué)療法，其中突出膏藥療法，他在古法的基礎(chǔ)上，總結(jié)出火龍灸、敷、熨、熏、浸、洗、擦、坐、嚏、縛、刮痧、火罐、推拿、按摩等近三十多種外治方法。其最新著作《邱天道泥灸十六講》更是把祖國(guó)醫(yī)學(xué)外治之法發(fā)揚(yáng)的淋漓精致。

關(guān)于養(yǎng)生觀邱天道研究員對(duì)外用養(yǎng)生學(xué)說深有研究，并發(fā)表了“明醫(yī)養(yǎng)生是防病于未然，而明醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生,養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心”的見解。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心�？匆粋�(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。此外養(yǎng)生的最高境界更在于天人相合，這是我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展總結(jié)而來的經(jīng)驗(yàn)。而生活、美容各個(gè)領(lǐng)域興起的自然風(fēng)潮，也使得這一理念更具現(xiàn)實(shí)意義和號(hào)召力。邱天道研究員認(rèn)為我們講的天人合一，即人生活在天地之間、六合（“東南西北天地”之合稱）之中和自然環(huán)境之內(nèi)，是整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，也就是說，人和自然環(huán)境是一個(gè)整體。所以，當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人體也發(fā)生與之相應(yīng)的變化，如《內(nèi)經(jīng)》所說：“人與天地相應(yīng)也”。如季節(jié)對(duì)人體的影響非常明顯。春天來臨時(shí)，大自然草木生發(fā)，冬眠的動(dòng)物開始蘇醒與繁殖，所以氣候溫暖，主萬物升發(fā)，主生。而夏天天氣炎熱，草木茂盛，動(dòng)物活動(dòng)也多，繁殖也快，所以也主生長(zhǎng)及發(fā)散。到秋天時(shí)，天氣涼快，草木開始凋零，一片肅殺景象，而樹木的精華都會(huì)向根部收藏，一些動(dòng)物也準(zhǔn)備冬眠，宇宙間一派收與降的景象。冬天到來時(shí)，天氣寒冷，冰封萬里，動(dòng)物冬眠地下，人藏于室內(nèi)，天地間全是閉藏之象�？傊�，邱天道研究員多年來總結(jié)出四個(gè)字“順應(yīng)自然”就是養(yǎng)生的最高境界。簡(jiǎn)單的說，就是“跟著太陽(yáng)走”；因?yàn)槿f物都是順乎太陽(yáng)的，太陽(yáng)是熱的，發(fā)光的，明亮的，溫暖的，運(yùn)動(dòng)的。就好比中醫(yī)里講的人體的陽(yáng)氣，太陽(yáng)就是萬物的陽(yáng)氣，只有我們順從太陽(yáng)的時(shí)間，人體的陽(yáng)氣才能充盈，人體的陽(yáng)氣充盈了，也就自然健康長(zhǎng)壽了。道家的修煉，不也是要做到純陽(yáng)嗎？對(duì)于普通人，不要求純陽(yáng)，只要陽(yáng)氣充盈，盡享天年就是沒有問題的；而如何讓自身的陽(yáng)氣充盈，則來源于大宇宙中的這個(gè)大火球——太陽(yáng)。為此，邱天道研究員特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要以天地為法則，觀察日月的運(yùn)行，分辨星辰的位置，順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，根據(jù)天地自然四時(shí)氣候的變化來調(diào)養(yǎng)身體，吐故納新，養(yǎng)精守神，使心神、形體應(yīng)和于陰陽(yáng)的變化，調(diào)適于四時(shí)氣候的遞遷，悠哉于天地之間，以求強(qiáng)身、祛病、增壽。邱天道研究員常常說“外用養(yǎng)生必將成為人類醫(yī)學(xué)的主流和熱點(diǎn)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)的最終目標(biāo)必將發(fā)展到人們?cè)谏硇膬煞矫婵梢宰晕医】甸L(zhǎng)壽的水平，我們的養(yǎng)生健康事業(yè)前途不可限量”。

邱天道認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的目標(biāo)不僅僅是治療疾病，減輕病人痛苦，更重要的是保護(hù)人類健康，預(yù)防疾病的發(fā)生，提高人的生活質(zhì)量。被動(dòng)的等待疾病的發(fā)生，然后治療之，非不是中醫(yī)學(xué)的全部?jī)?nèi)容，更重要的是主動(dòng)地預(yù)防疾病，保護(hù)健康，所以中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“治未病”，“治未病”才是治療的最高境界，故曰“上工不治已病，治未病”。治未病包括二個(gè)方面的內(nèi)容，一是未病先防，平時(shí)注重養(yǎng)生，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的發(fā)生。沒有疾病，人人都享受健康是醫(yī)學(xué)追求的最終目標(biāo)。二是己病防變，即有病早治的思想，在疾病沒有深入，沒有對(duì)人體造成大的傷害之前，把它消滅在萌芽狀態(tài)，防止疾病傳變、加重。未病先防是中醫(yī)治未病思想的主要內(nèi)容，中醫(yī)有豐富的養(yǎng)生知識(shí)，中醫(yī)經(jīng)典著作多在卷首開宗明義先論養(yǎng)生，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可見養(yǎng)生的重要性。治未病的另一方面的內(nèi)容是有病早治，己病防變。在臨床上，病之初起者，邪氣雖盛，而正氣未傷，輕者導(dǎo)引吐納即可，重者針灸中藥可及，如不及時(shí)治療，又失于生活調(diào)攝，則邪氣深入，正氣損傷，病入膏育，非針?biāo)幙杉�。邱天道研究員告誡醫(yī)者在臨床上必須遵循這些原則，否則，動(dòng)手便錯(cuò)，遺害非淺，醫(yī)乃大道，又是仁術(shù)，不僅要求醫(yī)生要有很好的醫(yī)德，還要有高明的醫(yī)術(shù)，只有這樣，才能造福人類健康。

灸法是種植在中國(guó)人骨髓深處的花朵，曾驕傲地盛開過，曾無私地滋養(yǎng)過中國(guó)人的身心土壤。然而，令人痛惜的是，在當(dāng)代各類中醫(yī)院中，“但見針刺病，不聞艾絨香”；在當(dāng)代吃著“麥當(dāng)勞”長(zhǎng)大的新一代中，甚至連灸法的名稱都沒聽說過。 所以，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代中，拯救失落的灸法很有必要，并且已迫在眉睫了，不容再拖延了。再不拯救，就會(huì)來不及了。我們有理由相信，隨著人民生活水平的不斷提高，兼具時(shí)尚和保健雙重作用的香灸產(chǎn)品在我國(guó)將會(huì)日益廣泛地受到人們的青睞。但是，由于傳統(tǒng)艾灸使用的材料種類繁多，備用不變，灸療的方法尺度不易掌握，容易給患者造成痛苦和肌體不可彌補(bǔ)的傷害；如此種種原因，從總體趨勢(shì)看，傳統(tǒng)的艾灸療法在治病療疾中呈現(xiàn)萎縮之勢(shì)，不僅應(yīng)用范圍逐漸縮小。在此時(shí)此刻，邱天道泥灸的出現(xiàn)，無疑將在豐富中醫(yī)泥灸療法理論與實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)光大泥灸療法在祛病療疾、養(yǎng)生健身中的作用，拯救傳統(tǒng)艾灸療法于萎縮之中，擴(kuò)大艾灸療法的應(yīng)用范圍，起著重要作用。邱天道研究員說：“邱天道泥灸”，是將含有對(duì)人體有益礦物質(zhì)的泥（火山能量泥或天然巖礦陶土）抹于身體之上, 通過泥土的天然巖礦熱輻射和特殊穿透力的天然中草藥，以最短的距離直達(dá)腧穴腠理而開啟經(jīng)脈絡(luò)脈之外門，給賊邪以出路，以達(dá)到治療和緩解癥狀的作用。我國(guó)在古代醫(yī)學(xué)中，如晉代葛洪的《肘后備急方》、唐•孫思邈的《干金要方》等，都有泥灸的記載。李時(shí)珍的《本草綱目》中曾說及泥與人體的關(guān)系，曰：“諸土皆能勝濕補(bǔ)脾�！敝嗅t(yī)認(rèn)為，脾屬土，自然界的泥土敷于人體，可謂與人體的脾“同氣相召”，凡因脾引起的疾病，用泥灸可謂立竿見影，魔術(shù)般的效果�！扒裉斓滥嗑摹奔�遠(yuǎn)紅外、藥物導(dǎo)入、艾灸、火龍灸、膏藥、火療、泥療于一體，根據(jù)分子醫(yī)學(xué)理論和生物醫(yī)學(xué)全息理論以及內(nèi)病外治醫(yī)學(xué)理論，倡導(dǎo)同步整合多靶點(diǎn)治療手段，結(jié)合古代御用火龍灸配方，吸取了千年神奇灸療雷火、太乙神針的精髓，采用火山能量泥和龍巖泥土的天然巖礦熱輻射技術(shù)、將高科技納米白金陶瓷微粉、多功能高分子材料以及多種天然中草藥巧妙結(jié)合，利用遠(yuǎn)紅外納米微粉促進(jìn)血液循環(huán)、吸收人體自身輻射的能量和直接發(fā)射遠(yuǎn)紅外光波的特性，加強(qiáng)代謝作用、增強(qiáng)肌體細(xì)胞活力; 運(yùn)用世界先進(jìn)的納米技術(shù)和國(guó)際尖端強(qiáng)力透皮技術(shù)，使遠(yuǎn)紅外高分子材料全現(xiàn)納米狀態(tài)，智能定向?qū)⑺幬镉行С煞萦蓪O脈到絡(luò)脈、入經(jīng)脈，層層推進(jìn)，循經(jīng)感傳，調(diào)整陰陽(yáng)，激生正氣，作用于相應(yīng)穴位，修復(fù)人體神經(jīng)系統(tǒng)，打通經(jīng)絡(luò)，使疼痛不再?gòu)?fù)發(fā)；5分鐘開始體驗(yàn)療效，堪稱 “中華一絕”�！扒裉斓滥嗑摹钡闹委煼椒ㄊ峭�步整合多靶點(diǎn)，機(jī)理是三效合一、綜合治療；其一是借熱助陽(yáng)，即借助熱力，溫壯陽(yáng)氣。這種被導(dǎo)入的熱量，通過病灶處或特定部位在人體內(nèi)可以激發(fā)精氣，鼓舞血?dú)膺\(yùn)行、溫壯臟腑陽(yáng)氣；二是開門驅(qū)邪，特殊穿透力的藥物以最短的距離直達(dá)病灶，通過邱天道泥灸施灸于腧穴腠理而開啟經(jīng)脈絡(luò)脈之外門，給賊邪以出路；三是以熱引熱，加速血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，借助熱力強(qiáng)開外門，使毒熱外泄，將致病物排出體外；這樣三效合一，能夠治療風(fēng)濕骨病、肩周炎、頸椎病、腰腿疼等多種疾病，并且因?yàn)椤扒裉斓滥嗑摹睂?duì)許多疑難病、多發(fā)病的治療速度超過西藥，使患者真正體會(huì)到“一次泥灸、疼痛立止”的神奇療效。邱天道泥灸繼承了傳統(tǒng)艾灸的優(yōu)點(diǎn)，卻避免了傳統(tǒng)灸法的所有缺點(diǎn)，它將風(fēng)靡全世界，養(yǎng)生快用“邱天道泥灸”將成為人們的一個(gè)選擇。中國(guó)泥灸（或稱邱天道泥灸）并不單單是一種治病與養(yǎng)生之術(shù)，這是古代文化的傳承。一種歷史留給我們的遺產(chǎn)。

邱天道研究員認(rèn)為內(nèi)服藥與外敷確有“殊途同歸”之處，外治用藥通過經(jīng)絡(luò)而達(dá)于體內(nèi)，根據(jù)不同的病理變化辨證施治，他說：外治泰斗吳師機(jī)說的“外治之理，即內(nèi)治之理，外治之藥，即內(nèi)治之藥”太絕了。在治法上尤其顯得別致。如喉癥敷兩腮，沖脈病敷臍下，帶脈病敷腰間，以及上病下敷、下病上敷、左病右敷、右病左敷，也有一病一膏藥、泥灸單用，也有兩種同用，提出了“一病一膏”（一病一泥），“一病多膏”（一病多泥）和“凡內(nèi)服藥物有效者皆可外用”的新思維，這樣就避免了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的呆板方法。治療既有內(nèi)科熱病，又有婦、兒、外、五官科等各種疾患。邱天道研究員對(duì)外治法的廣泛應(yīng)用，大大開拓了治病途經(jīng)，對(duì)外治醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了非常重要的作用。他的心血結(jié)晶外治醫(yī)學(xué)專著《本草外用指南》一問世，就因?qū)嵱眯院涂煽啃�，深受同行好評(píng)，解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)出版社短短的幾個(gè)月就再版了。邱天道研究員對(duì)發(fā)展外治醫(yī)學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)，醫(yī)學(xué)泰斗贊揚(yáng)他是中醫(yī)藥內(nèi)病外治的開拓者。他研制的外治系列產(chǎn)品具有傳承、創(chuàng)新、獨(dú)特、高效的特點(diǎn)，且療效顯著，收效迅速，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)，立竿見影，病人用后頓感病魔離身。在治療疑難病癥方面取得的療效令醫(yī)學(xué)界刮目相看，受到國(guó)際醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注。

很多人都說邱天道研究員寫了很多外治醫(yī)學(xué)書籍和發(fā)明了很多外治系列產(chǎn)品很羨慕，邱天道研究員聽后則說“沒用啊，不要盲目羨慕，我做哪些工作只是提醒人們要重視外治醫(yī)學(xué)，這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的瑰寶啊”。其實(shí)在外治醫(yī)學(xué)事業(yè)上邱天道研究員常常告誡人們：理論如果不落實(shí)在實(shí)踐上，理念不落實(shí)在行動(dòng)上，就比如我寫再多的書都只是一堆廢紙。做任何事，必須有所突破，沒有突破，就等于沒做。其座右銘為：博學(xué)、深思、立新、明醫(yī)。